シベリア化と新たな文明基盤の追求
セルゲイ・カラガノフ教授は、ノラ・ホッペとタリク・マルズバーンとのインタビューで、ロシアの文明的転換について概説しています。西洋の自由主義を拒否し、多民族の精神的遺産、シベリアの未来を受け入れ、消費よりも奉仕の使命を復活させる東方への道を受け入れています。
こちらとこちらでの最初の2回のインタビューに続き、私たちは、再び、著名な政治学者であり上級政治顧問でもあるセルゲイ・A・カラガノフ教授*に、ロシアの歴史的文明、シベリアとシベリア化のプロセス、そしてロシア連邦のための新しい文明基盤の本質について話し合いたいと思っています。
ロシアの歴史的文明
ホッペ/マルツバーン：前回のインタビューで、ロシアはモンゴル文明とビザンチン文明という二つの偉大な文明の誇りある継承者であるとおっしゃっていましたね…
ビザンチンの遺産…
ロシアは、芸術や建築への影響以外に、正教以外にビザンチン帝国から何を受け継いだのでしょうか?
カラガノフ教授：まず最初に申し上げたいのは、ロシア、ロシア人、ロシア帝国とソ連の他の民族、そしてユーラシア大陸の他の多くの民族のアイデンティティの深い起源に迫るには、紀元前1千年紀末から紀元後1千年紀初頭まで遡らなければならないということです。当時、モンゴルからカルパティア山脈、そしてさらにその先、イラン、さらにはインド、そして今日のロシアの森林に至るまでの広大な地域を、スキタイ族が闊歩し、重要な文化層と膨大な数の古墳を残しました。スキタイ人は非常に興味深い民族でした。残念ながら、彼らは文学作品を残していませんが、彼らの高度な文化を証明する多くの家庭用品を残しています。有名なスキタイの黄金もその一つです。これらの部族は、緩やかな帝国を形成し、モンゴルからイラン、フェニキア、ビザンツ帝国、そして南ロシアを経て、現在のハンガリーに至る中央ユーラシアのほとんどの民族の基盤を築きました。スキタイ人は、明らかに東イランに起源を持つ言語を話していました。今、私たちはユーラシアの諸民族と私たちを結びつけるこれらのルーツを、自らの中に再発見しつつあります。
ロシア文学作品の多くはスキタイ人を題材としています。スキタイ人の伝統と情熱は、ロシアの文化と思想に鮮やかに体現されています。
紀元1千年紀の初めから中頃にかけて、スキタイ人はフン族に取って代わられました。フン族は現在の北イタリアからウクライナにかけての地域に居住していました。ヨーロッパ全土を恐怖に陥れたものの、スキタイ人の文化への影響は比較的小さいものでした。
8世紀末から9世紀初頭にかけて、古代ルーシは宗教を選ばなければなりませんでした。選択肢はユダヤ教、イスラム教、そしてビザンチン様式のキリスト教の3つでした。ロシアに洗礼を施したロシア公たちは、当時中央ユーラシアで最も豊かで、最も発展し、知的に栄えていたビザンチンを選びました。ヨーロッパよりもはるかに発展していました。ユダヤ教やイスラム教の国家連合よりもはるかに発展していたと私は信じています。ロシア公たちがビザンチンを賢明に選んだことで、ロシア文化、ロシア建築、そしてもちろんロシアの宗教、すなわち正教がほぼ決定づけられました。キリスト教が正教とカトリックに分裂した後も、私たちは正教に忠実であり続けました。ですから、ある意味で私たちは古儀式派であり、真のキリスト教徒とさえ言えるのです。
ビザンチン帝国はイコン画や建築をもたらしました。モンゴル侵攻以前の初期のロシア建築は壮麗で、当時のヨーロッパ建築、つまり前千年紀初頭の建築と比較すると、もちろんはるかに美しく、洗練されています。非常に強いビザンチンの影響が見て取れます。
ロシア語の文字体系が現在のギリシャから伝わったのは、まさにこの時代でした。ギリシャの修道士たち、すなわちビザンチン人が、ロシア文化の基礎形成に最も大きな影響を与えました。初期のロシアはビザンチン帝国と頻繁に交戦しましたが、ビザンチン帝国からより多くの利益を得ました。さらに、ヴァリャーグ人からギリシャ人へ、スカンジナビアからビザンチン帝国へといういわゆる交易路は、古代ルーシを通っており、ロシアの領土を豊かにしただけでなく、ロシア文化に最も大きな影響を与えました。
モンゴルの遺産…
HOPPE/MARZBAAN: モンゴルによるアジア侵攻は残忍で壊滅的なものだったことで知られています…しかし、モンゴル支配が続いた地域で続いたPAX MONGOLICAは、より広範な貿易ルート、文化交流の増加、科学技術の発展など、多くの有益な発展をもたらしたと言われています。
さらに、ジョチ・ウルスによる東ヨーロッパの占領は、ロシアの統一へと繋がりました。モンゴル支配以前、この地域のロシア語圏の人々は散在する都市国家に居住しており、モンゴルの支配から逃れるためには団結する必要がありました。そして、この時代にシルクロードが繁栄しました。
しかし、主に西洋の歴史書や今日の西洋の一般的な見解では、モンゴル人、「黄金の大群」（モンゴル帝国の多くのハン国のうちの1つ）、「大群」（大規模な集団に対する軽蔑的な用語になった）全般、さらには民族としてのタタール人（「タタール」という呼称の起源はさまざまな解釈があるため不明瞭）が混同され、あらゆる点で残忍で後進的であると一般に考えられています。
ロシア人とモンゴル人の「遭遇」、そして後にジョチ・ウルスの成立について、どのようにお考えですか？今日のロシア連邦の国民の多くは、モンゴル帝国をどのように見ているのでしょうか？意見は分かれているのでしょうか？
カラガノフ教授：近年まで、ロシアの歴史解釈はモンゴル帝国に対する西洋化された見方に支配されていました。近代ロシアの歴史学は18世紀から19世紀頃に始まり、西洋文化の影響を強く受けていたため、アジアから来たものはすべて否定的に捉えられていました。
最近まで、これがロシアの歴史記憶における支配的な物語でした。しかし、ここ数十年で状況は変わり始めました。モンゴル人がロシアを略奪し、その物質的発展を遅らせただけでなく、ロシアに計り知れないほどの好影響を与えていたことが、ますます理解され始めています。まず、モンゴルへの依存によって、13世紀に君臨したロシア史上最も重要な英雄の一人、アレクサンドル・ネフスキー大公は、チュートン人を打ち破ることができました。彼がモンゴル人を選んだのは、彼らがチュートン人カトリック教徒よりも宗教的に寛容で、文化的にもオープンだったからです。これによって、彼はロシアの発展の方向性をほぼ決定づけました。モンゴル帝国は、多文化で宗教的に非常に寛容であったため、ロシアの歴史にも深い足跡を残しました。そして、この点において、旧ロシア帝国とソ連の支配民族であったロシア人は、独自の文化的、宗教的、そして国民的なオープンさを受け継いだと私は考えています（この点については歴史家の間で完全な合意はありませんが）。
ウルダの力は極めて特異なものでした。ロシアは属国ではありましたが、ウルダはロシアの内政に具体的に干渉することはありませんでした。ロシアは属国ではありましたが、植民地ではありませんでした。モンゴル人は課税、略奪を行い、物質的な発展を遅らせましたが、文化的、精神的な発展を遅らせることはありませんでした。おそらく外圧は、正教会を中心としたロシア文化の核となる発展を促したのでしょう。
しかし、この問題についてはまだ完全な合意が得られていません。ロシア系民族主義者は、私たちのモンゴル民族としてのルーツをあらゆる手段で否定しています。ロシアがヨーロッパと完全に連携することを望む、いわゆる西側諸国のリベラル派も、これを拒否しています。歴史上よくあることですが、そしてこれは歴史的な皮肉ですが、西側諸国のリベラル派と超国家主義者は、この点で団結しています。しかし、議論は続いており、それは私たちの精神的発展に大きく貢献しています。遅かれ早かれ、モンゴル時代について、よりバランスの取れた見解に達するだろうと私は考えています。これまで、この時代は主に「ロシア民族とモンゴル人の闘争」として描写されてきました。
実際、ロシア人の国民性は、モンゴル人との闘争、そしてドイツ人をはじめとする西方からの潜在的な侵略者との闘争の中で大きく形成された。ロシア人の国民性、すなわち戦士としての気質は、これらの闘争の中で生まれたのだ。
ホッペ/マルズバーン：モンゴルから受け継いだ「垂直的な力」と「グローバルな思考」について説明していただけますか？ロシアは他にモンゴルから何を受け継いだのでしょうか？
カラガノフ教授：先ほど申し上げたように、モンゴルの伝統は再評価されることになると思います。今、ようやく東に目を向けているわけですから、なおさらです。このことについては後ほどお話ししますが。私たちは、このモンゴルの伝統がなければ、今の私たちさえ存在しなかったかもしれないということを理解し始めています。そして、モンゴル人は、ロシアが巨大な国、事実上の帝国へと成長するのに役立った垂直的な権力の概念を私たちに与えてくれました。
モンゴル人は、特異な道路網を私たちに残しました。使節たちは、わずか数ヶ月で現在の中国から現在のハンガリーまで、絶えず馬を乗り換えて旅をすることができました。これは歴史上非常に興味深い時代であり、私たちは現在この時代を研究しています。私自身もつい最近、このことを発見しましたが、最も興味深い発見の一つは、偉大なロシアの君主、アレクサンドル・ネフスキー公が、チュートン族を破り、様々な精神的な方法でロシア国家を建国した人物です。彼は1247年から1248年にかけて、統治のためにヤルリグ（皇帝の書面による勅令）を受け取るため、モンゴル帝国の首都カラコルムに旅したということです。
アレクサンドル・ネフスキー、そしておそらくは（確かなことは分かりませんが）彼の父親も、最初のロシア人シベリア人でした。彼は南シベリアのほぼ全域を横断し、その後カラコルムに数ヶ月滞在しました。最も興味深いのは、モンゴル帝国の皇太子、フビライ・ハーン（ヨーロッパではマルコ・ポーロを通じてフビライとして知られる）が、当時カラコルムにいたことです。当時、彼は大ハーンの王位継承候補に過ぎませんでした。二人がほぼ確実に会ってから数年後、そしておそらくは幾度となく対話を重ねた後、彼は大ハーンとなり、中国を統一し、元朝の創始者となりました。このように、ロシアと中国には共通の歴史的ルーツがあります。ロシアの歴史家も中国の歴史家も、これまでこの時期を深く研究してきませんでした。しかし、これは将来取り組むべき興味深い課題です。
ホッペ/マルズバーン: モンゴルの平和のプラス面を、ユーラシアの復興、BRICS、多極化した世界のために活用できるでしょうか?
カラガノフ教授：明らかに、私たちの高度な複合思考能力は、ロシアがモンゴル帝国の一部であった時代にまで遡ります。当時、ロシアはモンゴル帝国を通じて、そしてそれ以前はスキタイ人の共通の遺産を通じて、中国から現在の東ヨーロッパに至るまでの様々な民族と交流していました。ロシアの諸侯はユーラシア大陸のほぼ全域を旅していました。それが私たちの最も深いルーツでした。この複合思考能力は、16世紀以降、ロシア人が再びアジアへと向かった際にさらに発展しました。この時、彼らはウラル山脈を越え、シベリアの征服と開発に着手しました。これはロシア史における最も輝かしいエピソードの一つであり、最終的にロシアの偉大さと国民性を確立しました。44
当然のことながら、ユーラシアの統一を確固たるものにするために、パックス・モンゴリカとモンゴル帝国の歴史の肯定的な側面を活用することは可能であり、またそうすべきです。そして、インタビューの冒頭で述べたように、大中央ユーラシアの多くの民族の祖先であるスキタイ人の遺産にも、同様に頼らなければなりません。
ユーラシアはルネサンス期を迎えており、当然のことながら、私たちは共通の歴史を学ばなければなりません。それは、ロシアでもアジアでも、これまで世界を主にヨーロッパ人の目を通して見ていた頃よりもはるかに豊かな歴史です。ヨーロッパの書物を読み、ビザンチン帝国を汚く後進的なものと考えていました。ロシアには「ヴィザンチン」という言葉さえありました。これは陰謀と非効率性を意味しますが、当時のビザンチン帝国は西ヨーロッパよりもはるかに発展していました。
しかし、モンゴル帝国とスキタイ人は、私たちをイラン、フェニキア人、モンゴル人、そして北インドと結びつけています。実際、彼らは第一に人類史上最強の帝国であり、第二にユーラシアが世界の中心となる基盤を築きました。ちなみに、モンゴル帝国の時代には、中国から西へと伸びるシルクロードが守られていました。
モンゴル帝国の遺産がBRICSの発展を裏付けるために活用できるのか、また活用すべきなのか、私には確信が持てません。結局のところ、BRICSは世界的な現象であり、ラテンアメリカやアフリカの国々も含まれています。しかし、私たちモンゴルの遺産は、SCOの発展、そして汎ユーラシアの発展、そして私たちが構築し始めている安全保障体制を裏付けるのに非常にふさわしいものです。
異教のルーツと遺産…
HOPPE/ MARZBAAN: ビザンチン帝国やモンゴル帝国が到来する以前、ルーシの人々は異教徒でした（例えば、キエフ・ルーシ国家の基礎を築いたオレグ賢公など）。つまり、異教はルーシ系ロシア人のルーツでもあります（非ルーシ系ロシア人のルーツであることは言うまでもありません）。今日のロシアにとって、何か良い「異教の遺産」はあるのでしょうか？
カラガノフ教授：私たちには、異教徒だった時代とつながる数多くの国民的慣習や祝日があります。キリスト教、正教の祝日の多くは、異教時代に遡る祝日と直接関連しています。私たちの国では、よく観察してみると、正教やイスラム教が正式に信仰されている地域では、異教の伝統がしばしば保存されていることがはっきりと分かります。
さらに、ソ連時代末期の数十年間、そして現在に至るまで、「小民族」（ロシア連邦では「小民族」（マリェ・ナロディ）とは、北方、シベリア、極東に居住する40の先住民族を指し、特に漁業、トナカイ飼育、狩猟といった自給自足の活動に基づく伝統的な生活様式を持つ人々の伝統が広く支持され、より広く知られるようになりました。ウラル地方やシベリア地方を旅した際、私はしばしば、非常に献身的で教養が高く、形式的には正教徒である人々、あるいは無神論者でさえ、異教の祝日を守っている人々に出会いました。しかし、最も刺激的で素晴らしい異教の祝日は、早春のパンケーキ週間です。この時期には、様々な塩漬け野菜、塩漬け魚、お菓子、蜂蜜を添えたパンケーキを食べます。これはロシアで最も楽しい祝日です。正教会の信者だけでなく、一部正教会の暦と重なる部分もありますが、イスラム教徒やユダヤ教徒も祝っています。全国的に祝われるお祭りです。もちろん、今日では様々な漬物を添えたパンケーキをこんなにたくさん食べるのは少し不健康ですが、とても楽しいです。
シベリアとシベリア化
HOPPE/ MARZBAAN: 「シベリア」とは何でしょうか。今日ではどのように定義できるでしょうか。
カラガノフ教授：世界中で、特にヨーロッパでは、シベリアは寒さ、広大な空間、不便な生活、重労働を連想させます。しかし、ロシアはシベリアに対して異なる見方を持っています。ロシアでは、シベリアは寒さも連想されます。それは事実です。シベリアは温暖化しつつあり、農業に適した地域が拡大し、気候も温暖化しています。しかし、ロシア人のアイデンティティや考え方において、シベリアは主に無限の広がりと無限の可能性、そして何よりも自由、ヴォリャー（自由）を連想させます。これがロシアの自由、国境のない自由であり、おそらくこれはモンゴル帝国から受け継いだものです。ロシア人にとって、自由とは広大さ、無限、そして神へと向かう動きを意味します。
シベリアの征服と発展は、神の介入なしには説明できません。コサックたちは、わずか60年でウラル山脈からカムチャッカ半島まで何千キロも旅することができたのでしょうか？これには説明のしようがありません。彼らはヴォリャ（大地）――現実離れした何かを求めていました。もちろん、「柔らかい金」――毛皮も求めていましたが、真の富を得た者は一人もいませんでした。しかし、シベリアはロシア人の国民性の最良の特徴、すなわち忍耐力、勤勉さ、集団主義、国際主義、勇気、そして自由の追求を形成し、強化しました。
ホッペ/マルズバーン：シベリアには多種多様な資源と広大な農地があり、多様な民族が混在していることは周知の事実です。ですから、シベリアはすでにロシアの他の地域に提供できるものがたくさんあるのです。
シベリアがロシアの他の地域に、文化的、精神的に他に何を提供できるのか、詳しく教えていただけますか？シベリアで最も活発な中心地、あるいは将来の首都となる都市はどこだと思いますか？また、どの都市がどのような活動を象徴するのでしょうか？
カラガノフ教授：シベリアは、文化、宗教、民族の開放性において、紛れもなく比類のない地域です。この意味で、シベリアは、あるロシア人作家の言葉を借りれば、ロシア人の気質の最良の部分が醸成された場所、つまり、あらゆる最良と最強のものが融合した場所なのです。シベリアには、イスラム教徒、仏教徒、多くの異教徒、そしてもちろん正教徒など、様々な民族と文化が共存していました。ロシア全体、そして世界全体にとって、シベリアは民族間の比類なき友情、南アジア、東アジア、中国、そしてヨーロッパといった様々な文化が融合した、比類なき混合体であるべきです。シベリアには、あらゆるものが揃っているのです。
シベリアで一番好きな思い出は、数年前、17世紀に築かれた最初の首都、トボリスク市を訪れた時のことです。地元のカトリック教会でクラシックオルガンの演奏会に招待されました。この教会は、ポーランド蜂起が鎮圧され、多くのポーランド人がシベリアに流刑された後、トボリスクに住んでいたと思われる亡命者たちによって建てられたものでした。ちなみに、アレクサンドル1世とクトゥーゾフによって捕らえられたスウェーデン人とフランス人も、この地に住んでいました。一世紀前に建てられたこの教会で、私たちはオルガン演奏会を主催した地元のアルメニア人コミュニティに迎えられ、席に着きました。とても伝統的で、とても美しいカトリック教会です。
一人の若い男性が出てきて、自分はアルメニア人で、父親は建築業者で、20年前にこの教会を再建したと話しました。この時、この若者はカトリックに改宗することを決意しましたが、それ以前は正教会の信者でした。そしてオルガンの前に座り、バッハ、メンデルスゾーン、ヘンデル、チャイコフスキーの曲を演奏し始めました。シベリアの中心部でカトリックに改宗したアルメニア正教会の男性が、ポーランドの教会でアルメニア人コミュニティとモスクワからの訪問者グループのためにバッハとヘンデルを演奏するのです。これこそがシベリアの真髄です。
シベリアはまた、独特の民族的「混血」でもあります。ロシア人がシベリアに移住した当初、当然のことながら女性を連れていくことはできず、現地の部族の女性と結婚せざるを得ませんでした。彼らに求められたのは、まずこれらの女性に洗礼を施すことだけでした。そのため、シベリアの先住民は、ロシア人が結婚した「小民族」から受け継いだトルコ系とモンゴル系の両方の特徴を持っています。これらの「小民族」は今もシベリアに住み、支援を受けています。さらに、これらの民族の中には人口が増加しているものもあり、これは全人類にとって類を見ない経験です。したがって、シベリアにおいても、あるいはロシアの他の地域においても、人種差別など存在し得ません。むしろ、多文化主義、多民族主義、多宗教主義、そして信じられないほどの開放性が存在するのです。
ホッペ/マルツバーン：「シベリア化」のプロセスとはどのようなものですか？このプロセスに対する人々の態度は、ここ数年で変化したと思いますか？
カラガノフ教授： 1990年代後半、ロシアが西側ばかりに目を向けていた時代に、東方への転換が必要だと気づき、私はロシアのエリート層を集め、シベリア開発の新たな戦略を具体化しようと試みました。いくつかの報告書を発表しましたが、この構想は実現しませんでした。2000年代末には、若い同僚たちと私が新たなプロジェクトを立ち上げました。後に「東方転換」と呼ばれるようになりました。経済計算と歴史研究、特に経済計算を用いて、私たちは東方、アジアへの転換が必要であることを証明しました。それは、西側の状況が必然的に悪化するからだけではなく（当時は危険すぎるので誰にも言いませんでした）、ロシアにとって東と南に新たな市場が開かれる可能性があったからです。幸いなことに、私たちの計算と報告書、そして現在の安全保障会議書記であるセルゲイ・ショイグ氏とその同僚たちの報告書は、実行に移されました。そして2010年代初頭、プーチン大統領が最初の東方転換を発表し、それが始まったのです。
この東方回帰は部分的には成功したと言えるでしょう。2009年には、ロシアの貿易総額の56～58%を欧州市場が占めており、ロシアは一方的に欧州市場に依存していました。しかし、2020年代初頭には、欧州市場のシェアは35%に減少し、アジアのシェアは倍増しました。このことが、2010年代初頭に始まり2022年に激化した西側諸国との対立を乗り越える力となりました。
しかし今、ロシアは私の観点からすると、はるかに野心的な課題に直面しています。それは、ウラル山脈やシベリアに至る東方におけるロシアの精神的、文化的、政治的、そして経済的発展です。西方における私たちの政策的・経済的関係の見通しは暗いものです。
当然のことながら、我々はヨーロッパとの経済関係の一部を修復したいと考えています。そして、それを断ち切ったのは我々ではありません。断ち切ったのは、自国で軍事ヒステリーを煽るために完全な孤立と自己孤立を求める、取り乱したヨーロッパのエリート層です。ヨーロッパの依存をさらに深めようとしたアメリカによって断ち切られたのです。この断絶は我々にとって利益にはなりませんが、いくつかの良い面も生み出しました。我々はついに自らの力に焦点を合わせ、買弁エリート、西側中心主義、そして西洋主義から脱却しつつあります。しかし、我々はそうしたものを断ち切るだけでなく、前進していくべきです。
私たちの未来は「故郷への帰還」にかかっています。そして、16世紀から17世紀にかけて、ロシアの故郷は言うまでもなくシベリアでした。シベリアの発展なしには、偉大な国家、そして多民族国家としてのロシアは存在しなかったでしょう。だからこそ、私たちは今、シベリアに力を注ぐ必要があります。特に、気候変動によってシベリアははるかに住みやすい場所になりつつあるからです。農業の発展にとって、そこには新たな素晴らしい機会が開かれています。そして、シベリアの鉱物資源と水資源はまさに他に類を見ないものです。だからこそ、私たちは今、ロシアの国民性とロシアの歴史の多くのルーツがシベリアにあることを自ら実証し、証明しているのです。
ピョートル大帝が300年以上前に西方への旅に出発し、1990年代に一部のエリート層が正気を失いヨーロッパへ突進した際にピークを迎えた西方への旅の後、シベリアに戻ることで、私たちは精神的、経済的、そして政治的な方向性のバランスを取ろうとしている。これを私たちは「シベリア化」と呼んでいる。
しかし、私たちは決してヨーロッパの文化的ルーツを捨て去っているわけではありません。私たちはそれを大切にしています。さらに、ヨーロッパが伝統的なルーツ、キリスト教、そして道徳的価値観を捨て去ろうとしている今、私たちの多くは、自分たちが真のヨーロッパ人であり続けると信じています。私たちは、神が私たちを創造されたように、かつて私たちが何者であり、あるべき姿になりつつあります。ウラル山脈を越えて移住し、シベリア横断鉄道を建設した私たちの人々の多大な努力は、まさにそれです。私たちは、かつて私たちが何者であったか、そしてある時点で忘れ去ることを選んだ北方ユーラシア人になりつつあります。したがって、シベリア化とは、故郷、つまり真の私たち自身への回帰でもあるのです。
ロシアのシベリア化プロセスにおける要素の一つは、第三のロシア首都の創設であり、これは絶対に必要です。第一の首都はモスクワであり、政治的かつ主に産業的な首都です。第二の首都であるサンクトペテルブルクは文化的な首都です。しかし、第三の首都は必要です。かつては極東に創設すべきだと考えていましたが、今ではすべてがはるかに明確になっています。中央シベリアに創設し、シベリアで事業を展開している大企業の省庁や本部の一部をそこに移転させるべきです。ウラジーミル・プーチン大統領は既に、私たちの取り組みに応じて関連する決定を下しています。
新首都の所在地をどこにすべきか、私は決めようとはしません。これは私たちの経済学者と政治家が決めるべきことです。私の見解では、既に多くの人々を惹きつけているシベリアの大都市の一つではなく、大都市、大規模な通信・交通拠点の近くに位置づけるべきです。決定は私たちが行います。現在、新首都の立地条件について、様々な地域や立地の長所と短所を比較する特別報告書を作成中です。
一番良い場所はミヌシンスク盆地だと思います。クラスノヤルスクから北へ600キロの、桃とアプリコットが育つ楽園です。ただ、交通の便はあまり良くありません。ですから、もう少し検討する必要があります。
言うまでもなく、私はシベリアの最初の首都、トボリスクにすっかり魅了されました。17世紀に建てられたシベリア唯一のクレムリンがあり、壮麗な大聖堂が立ち並ぶ美しい街です。かつては非常に豊かな都市でしたが、残念ながらその中心的な役割を部分的に失ってしまいました。17世紀から19世紀にかけて、中国から北方シルクロードを結ぶ重要な拠点でした。シベリア横断鉄道 が迂回していたため、1世紀もの間、中心性を失っていたのです。それに、私の観点からすると、ロシアの中心部に近すぎるのです。それでも、新しい首都はもっと東にあってほしいと思っています。しかし、独特の美しさと歴史を持つトボリスクこそ、第三の首都に最もふさわしい場所です。いつかそうなる日が来るかもしれません。
トボリスクは強力な産業のおかげで急速に復興を遂げており、最近は様々な工場が建設されました。街はルネサンス期を迎えています。私はよく訪れますが、そこで特別なイベント「ロシアのシベリア化に関するトボリスク朗読会」を開催しました。最初の朗読会はトボリスクで開催されました。今後、シベリアや中央ロシアの他の都市でもイベントが開催されますが、その名称は「トボリスク朗読会」のままです。
ホッペ/マルツバーン：ロシアは、西側諸国の影響とその陰険な「ソフトパワー」から、どのようにすればより自由に、あるいはより強く自国を守ることができるでしょうか？ロシアの一部エリート層のユーロ中心主義を、どのように克服できるでしょうか？なぜ一部の人々がロシアのアジア的側面を恐れたり拒絶したりするのでしょうか？
カラガノフ教授：この態度は急速に変化しており、一昨年から変わり始めましたが、2022年に西側諸国との露骨な対立が最大の動機となりました。これは基本的にウクライナにおける西側諸国との戦争であり、西側諸国は不運にも欺かれたウクライナ国民を砲弾の餌食にしているのです。
ヨーロッパ中心主義は、ロシア人の意識に深く根付いているだけでなく、500年にわたり世界史を支配し、その支配力が縮小し始めたのはほんの数十年前のことですが、ヨーロッパの影響下にあった世界中の多くの民族の意識にも深く根付いています。今、この動きは激化しています。私たちが何者であるかを理解し、真のロシア人としてのアイデンティティを取り戻すには、まだ多くの課題が残されています。
ロシアは客観的に見て、有害な西側の影響から解放されつつあります。以前にも申し上げたように、ウクライナにおける西側諸国との戦争という特別軍事作戦の目的の一つは、西側の影響からの精神的、政治的、そして経済的な解放です。西側の影響は時代遅れになっているだけでなく、非常に有害になっています。なぜなら、新植民地主義、人種差別、そしてかつてそれらと結びついていたあらゆるものに加え、西側諸国は今やLGBTアジェンダ、超フェミニズム、歴史の否定、トランスヒューマニズムといったポストヒューマン的、反人間的な価値観を推進しているからです。
ヨーロッパの遺産を完全に捨て去る必要はありません。ヨーロッパは私たちに多くのものを与えてくれましたし、ヨーロッパの影響がなければ、私たちが偉大な文化を持つ国になることはなかったでしょう。ヨーロッパは19世紀ロシア文学を生み出し、伝統的なロシア文化とヨーロッパの上流文化が融合しました。プーシキン、ドストエフスキー、トルストイといった作家も、ヨーロッパの影響がなければ生まれなかったでしょう。ヨーロッパは私たちに多くのものを与え、私たちを豊かにしてくれました。しかし、今や私たちはヨーロッパを必要としません。私たちは手に入れられるものはすべて手に入れ、必要以上にさえ手に入れたのです。
ヨーロッパへの旅は、1世紀も前に、第一次世界大戦でヨーロッパの駆け引きに巻き込まれる前に、すでに何度も述べ、書き記してきた。ボルシェビズムと血みどろの革命、そして我が国に多くの深刻な影響を及ぼした「低俗なマルクス主義」を借用する前に、そうすべきだった。もちろん、ロシアでは今でも多くの人がアジア主義を恐れている。これは後進性と精神の低劣さの表れかもしれない。私はこのことについて、遠慮なく語り、書いている。友人や同僚との会話の中で、私たちはアジアを理解していない、アジアを知らない、という声をよく耳にする。私たちの多くがアジアを理解していない、あるいは知らないことは私も認める。しかし、もしそれを長所と捉えるなら、それは盲人が自分の盲目さを誇りに思うのと同じことだ。私たちは目を見開き、アジアが偉大な文化と偉大な文明の集積地であり、私たちに多くのものを吸収させてくれたことに気づかなければならない。
長年にわたり、他国だけでなく、我が国の西洋化を進める人々も、アジアへの恐怖、「黄禍論」を煽ってきました。例えば、最近まで彼らは、ロシアには300万人、あるいはそれ以上の中国人が住んでいると主張していました。しかし、実際にはその10分の1以下、いや、少なすぎるかもしれません。以前にも申し上げましたが、ロシアのレストランにもっと中国人シェフがいれば良いのにと思います。
ロシアにおける反アジア感情は、西側諸国と、リベラルで西欧化したロシア人によって意図的に煽り立てられ、煽られたものでした。幸いなことに、彼らの時代は過ぎ去り、彼らの多くは開戦後に逃亡し、私たちはこの汚物を国から一掃しました。しかし、繰り返しますが、アジア、南、東に目を向けながらも、私たちは壮大なヨーロッパのルーツを忘れてはなりません。私たちは未来へと進み、歴史が私たちに意図した姿、すなわち北ユーラシアの偉大な大国、大ユーラシアの統合者であり均衡をもたらす者へと向かわなければなりません。
新たな文明基盤の追求
ホッペ/マルズバーン：最近の壮大な論文「知的自由をもってユーラシアへ」では、ロシアの「東方回帰」の様々な側面を描写するとともに、ロシアが精神的に再生し、豊かで多様な歴史的ルーツ、そして現代の多様な民族、文化、信仰に基づいた新たな核となるアイデンティティを獲得し、すべての国民を新たな調和のとれた未来へとより良く結びつける必要性について述べています。あなたはこの国民的アイデンティティの追求を、ロシアの「理念の夢」と呼んでいます。あなたはここしばらく、ロシア連邦の「新たな文明基盤」に関するアイデアを考案するために、複数の研究グループを組織してきました。それは、世界の大多数の「文明基盤」にも大きなインスピレーションを与えるかもしれません。
その記事で、あなたは「経済は国家戦略の中核であり主役から、尊敬される奉仕者へと変貌を遂げるべきだ。人々は発展の手段ではなく目的、国家政策と公共生活の目的となるべきであり、個人としてだけでなく、共通の大義のために働く覚悟のある市民として存在すべきだ」と書いていました。 「予備的な」経済システムが検討されているのでしょうか？新自由主義的資本主義は失敗し、国民にとって公正なシステムではありませんでした。一体何がこれに代わるものになるのでしょうか？
カラガノフ教授：これは最も難しい質問です。新自由主義的な資本主義体制が崩壊し、私たちを後戻りさせていることは明らかです。しかし、社会主義モデルもうまく機能しませんでした。私たちは、資本主義的なビジネス慣行を活用しつつも、同時に人類の発展を促進し、自然を保護すること、そしてロシア哲学用語で「ノウアスフィア」と呼ばれる、人間と自然の一体性を促進する、別の文明基盤を考える必要があります。
しかし、最も重要なのは、私たちロシア人、そしておそらく世界の他の人々が、人間の発達――知的、精神的、そして肉体的な発達――に焦点を合わせるべきだということです。個人としてだけでなく、家族、社会、祖国、国家、そして神に奉仕する人間として。まず第一に、自己啓発に焦点を当てる必要があります。これはほとんどすべての宗教と倫理規範に根ざしています。私たちは世界の精神的・哲学的遺産からこれらの考えを取り入れ、最優先事項としなければなりません。これは困難な課題ですが、ロシアの新たな理念と夢、すなわち自分自身、祖国、そして世界のためのロシア国民規範の礎となるべきだと考えています。私たちはこれに取り組んでおり、具体的な政策を通して実現していきます。しかし、これはもちろん、主に公的な議論を通して、そして教育を通して行われなければなりません。これには本質的に別の文明的基盤が必要ですが、この文明的基盤の多くの要素は最高のヒューマニストや哲学者によって確立され、ほとんどの宗教の中心となっています。
ホッペ/マルツバーン: あなたはソビエト体制には良い面があったとよく言っていますが…新しい「文明基盤」においてソビエト体制のどのような面が保持、あるいは復活することを望みますか?
カラガノフ教授：ソビエト体制が失敗した主な理由は、私有財産と個人の経済的利益を否定する非効率的な経済政策に基づいていたためです。しかしながら、ソビエト体制を他の全体主義イデオロギーと区別する特徴は、強い人道主義的核心を有していたことです。ソビエト社会主義体制の創設は、西側諸国および世界の他の地域における資本主義を、しばらくの間、より人道的で、開放的、そして進歩的なものへと変化させました。いわゆる「社会的資本主義」が出現し、多くの国々の社会は発展において大きな前進を遂げることができました。
ソ連崩壊後、ソ連自身の原因と地政学的な失敗により、世界中で社会制度が急速に劣化しました。ソ連で良かった点は何でしょうか？もちろん、普遍的で無償、そして優れた教育制度です。私たちは現在、それを復興しようとしていますが、非常に困難を伴っています。幸いにも中等教育レベルでは機能しており、私立学校も補完しています。また、貧困家庭の人々が最高の高等教育を受けられるよう、より多くの機会を提供するよう取り組んでいます。統一国家試験制度は役立っていますが、まだ道のりは長いです。
無料の医療制度、少なくとも基本的な医療は無料である必要があります。私たちは現在、様々な仕組みを通して、それと似たようなものを構築しようとしています。
ソビエト時代から復活させてはならない唯一のものは、もちろん、思想の均質化です。共産主義による思想の均質化が人々の思考を狭め、ソビエト連邦を崩壊させたのは、まさにこの思想の均質化でした。いわゆるマルクス・レーニン主義の哲学と政治経済学に縛られた私たちは、自国と世界で何が起こっているのかを真に理解していませんでした。したがって、ソビエト連邦崩壊の大きな原因は、まさにこれでした。そしてもちろん、ソビエト体制が押し付けられた方法を決して復活させてはいけません。実際、初期のボリシェヴィキは表面的には人道主義的な思想に導かれていましたが、それを定着させるためには、大規模な弾圧や集団化といった残忍な手段を用いました。これはそもそも農民の背骨を折るために行われたのです。
ホッペ/マルズバーン:現在のロシアにおける宗教の役割と機能をどのように見ていますか?
カラガノフ教授：ロシアは、ソ連時代に押し付けられた反宗教的な過去を完全に克服したとは言えません。当時、ボルシェビキは宗教意識を自らのイデオロギー、つまり「新しい共産主義宗教」に置き換えようとしました。彼らは公式に無神論を推進し、宗教的感情と信仰を抑圧しました。彼らは教会のほとんどを閉鎖し、全国で開いている教会はわずか数カ所にとどまりました。そして、キリスト教徒、イスラム教徒、ユダヤ教徒を問わず、数十万人もの聖職者を処刑しました。これはソ連初期に起こったことです。
ボルシェビキは、共産主義イデオロギーの主要な前提が神の戒律に基づいていたため、宗教意識を破壊するという目的を部分的にしか達成できませんでした。しかし、彼らが信仰を破壊したことは、私たちに甚大な道徳的ダメージを与えました。そして今、私たちはそのダメージをようやく修復し始めたばかりです…。
信仰を取り戻すためには、意識的な努力が必要だと私は信じています。しかし、義務的な努力ではありません。誰もが自分の好きなように信仰を持つことができ、またそうすべきです。大切なのは、善良な人間であることです。人間は、家族、地域社会、祖国、そしてもしロシアであれば国家、人類、そして神に仕えるために創造されたと私は考えています。もし彼が信者であるならば。
神への信仰は、人間の内なる最善への信仰でもあります。神は私たちを自らの姿に似せて創造されました。これがすべての宗教の根底にあります。ですから、神を求めることによって、私たちは自分自身の最善の姿を目指すのです。特にイスラム教、キリスト教、仏教、ユダヤ教といったすべての宗教は、人間の最善の姿、つまり道徳、美徳、名誉、尊厳、そして互いへの愛を推奨しています。もし人がこれらのものを求めるなら、たとえ神を信じていなくても、その人は「敬虔な人」です。
現在、ロシアではゆっくりとではあるが、宗教の復興が顕著に見られる。数万の正教会と数千のモスクが修復または再建され、信者数も増加している。
キリスト教と正教はロシアに戻りつつありますが、ロシアはかつてキリスト教一国であったことはなく、これからもそうあり得ず、またそうなることもありません。そして、私はロシアがキリスト教一国になるべきだとは考えていません。ロシアには多様な信仰が多ければ多いほど良いのです。同時に、ロシアの根本的な信仰は正教であり、それが国民と広大な帝国を一つに結びつけたことを私たちは明確に理解すべきです。そして、何よりもまず正教を擁護すべきです。しかし、他の宗派を排除すべきではありません。私は、正教がロシアにおいて影響力を強めることを願っています。私は既にその兆しが見えており、その過程を支援しています。しかし、社会と国家は、あらゆる宗派、あるいは少なくともあらゆる伝統的な宗派が、国民、家族、社会、そして国家への奉仕において団結することを奨励すべきだと私は信じています。
ロシアは、異なる宗教、異なる文化、そして異なる民族が融合した、他に類を見ない、卓越した国です。これがロシアの最大の強みであり、他の多くの国との大きな違いです。
この信仰の復興は、とりわけロシアの精神的な復興と関連しています。しかし、ロシアが歴史的に見てもかつての宗教的な国に戻るかどうかは分かりません。結局のところ、共産主義の過去は大きな打撃を与え、現代文化は宗教意識を大きく阻害しています。
今日、ロシアでは宗教は国家から分離されています。かつて教会が国家から分離されていなかった時代、国家の弱体化を招きました。これは19世紀から20世紀初頭にかけて既に明らかでした。しかし、国家政策は間接的にあらゆる伝統的信仰の復興を促し、教会を支えています。そして教会は、国家と国民の精神的、経済的、そして政治的復興を支えています。
私は辺鄙な村に家を持っています。その隣には最近修復した教会があり、今ではこの教会が村の発展のための文化センターとなっているのが分かります。人々は教会の周りに集まり、イベントを開いたり、子供たちの休暇を企画したり、ウクライナ西部戦線で戦う兵士たちのために小包を集めたりしています。
ホッペ/マルツバーン：ロシアが皇帝を頂点とする君主制に戻る可能性はどれくらいあるでしょうか？もしロシアがキリスト教徒だけだったら、どんな国になるでしょうか？
カラガノフ教授:現在のロシアの政治体制には君主制や啓蒙主義的権威主義の要素が数多く見られるものの、ロシアが君主制に戻るとは考えていません。
プーチンは選挙で選ばれた大統領ですが、国民は彼を啓蒙された君主だと認識しています。君主主義者はいますが、君主制が復活するとは思えません。
しかし、ロシアのような国には、伝統的なヨーロッパの民主主義は合わないことは明らかです。ロシアでは、特に地方レベルにおいて、強力な民主主義の要素と、社会と権力を結びつけるための選挙民主主義が不可欠です。しかし、最上層においては、国民投票、つまり国民投票によって合法化される権力移譲制度が不可欠だと私は考えています。
私たちが今、そしてこれから生きていくであろう複雑で厳しい世界において、指導者の頻繁な交代は法外な費用がかかるため、指導者から指導者への「シームレスな」権力移行を確保することが望ましい。しかし、これはもちろん困難で挑戦的なプロセスであり、私たちはまさにそのプロセスに突入したばかりだ。これまでのところ、このプロセスは成功を収めている。エリツィンからプーチン、プーチンからメドベージェフへの権力の移行は極めて成功し、国の安定した発展を確実なものにした。
西洋型の近代民主主義は明らかに破滅に向かっています。この制度は、外部環境が非常に恵まれている、非常に裕福な国にのみ利益をもたらします。ロシアは決して穏やかな状況にはならず、その豊かさは増しているものの、決して豊かすぎることはないでしょう。困難な時代、悲惨な状況においては、民主主義は必ず滅びることを、私たちは知り、忘れてはなりません。これが歴史です。ギリシャ共和国は専制政治に、ローマ共和国は帝国に、北イタリア共和国は君主制に、我が国のプスコフ共和国とノヴゴロド共和国は崩壊し、フランス共和国は帝国に、ドイツのワイマール共和国はヒトラーに支配され、ヨーロッパのほぼすべての民主主義国が彼に屈服したことを、改めて認識させてください。そして、ソ連の揺るぎない強い決意と、あらゆる犠牲を払う覚悟があったからこそ、ヨーロッパはドイツの植民地となり、ドイツ語圏になることを免れたのです。
現在、世界的な資本主義危機により、民主主義は再び困難な時期を迎えており、矛盾が深まっています。多くの社会で、最悪の形態の権威主義が台頭しています。しかし、私はロシアにおける君主制の復活を主張しません。我が国の歴史、そして他の国々の歴史が証明しているのは、君主制が必ずしも効果的な政治形態ではないということです。明らかに、君主制の時代は過ぎ去ったのです。一方、強力な貴族制を基盤とする啓蒙君主制は、おそらく最も効果的な統治形態ですが、再びその状態に戻る可能性は低いでしょう。ですから、もし誰かが私に「君主制の復活を望みますか？」と尋ねたら、私はこう答えます。「はい、ただし私が君主である場合に限ります」。これは冗談です。
HOPPE/MARZBAAN：2024年6月、SMOで戦闘中の兵士たちに向けた演説で、VVプーチン大統領は次のように強調しました。 「我々は多文化国家であり、多宗教国家です。 […]それが誰にも負けない我々の強みです！ […] …どの民族に属していようと、我々は1000年以上も同じ土地で暮らしてきました！」
しかしながら、帝政ロシアを夢見る人もいれば、完全にキリスト教国家のロシアを夢見る人もいる（「ロシアはロシア人だけのためのロシア」や「キリストだけのためのロシア」といった発言をした人もいる）と私たちは読んだことがある。しかし、多くの「非ロシア系」ロシア人が、祖国ロシアのためにSMOで自らの命や身の安全を犠牲にしている。（最近の注目すべき例としては、バシコルトスタンのタメルラン・A・イリハモフ司令官、ダゲスタンのRTプロデューサー兼ジャーナリストのマゴメド・ブチャエフ、ダゲスタンのザカリア・アリエフ将校、ヤクーチアのアンドレイ・グリゴリエフ伍長などがあげられる。）祖国のために自らの安全や命を犠牲にする覚悟があること以上に、真の愛国心を示すものがあるだろうか！
では、非ルーシ系ロシア人（ロシア正教を信仰していないか、神さえ信じていないかもしれない）がロシア社会の完全な一員として見られるように（「ロシアはロシア人だけのため」「ロシアはキリストだけのため」と言う人もいるように）、国内の国家レベルで何ができるだろうか？
カラガノフ教授：特別軍事作戦は、ロシア国民の唯一無二の結束を改めて強調しました。異なる信仰や民族的背景を持つ人々が共に戦っています。新たな兄弟愛が生まれ、強まっています。確かに、ロシア民族主義者は存在しますが、彼らは例外であり、またそうあるべきです。そして、私の見解では、彼らは我が国にとって最大の国内的脅威です。かつては親西側リベラル派に頼っていた敵対勢力が、今では移民問題も取り上げることで、ロシア民族主義を煽るためにわざわざ誇張表現を使っているのは偶然ではありません。我が国では移民問題が適切に管理されていません。これは解決すべき大きな問題です。しかし、民族主義は単なる問題ではなく、脅威でもあります。すべての人々、そして社会全体がこれと闘わなければなりません。「ロシアはロシア人だけのものだ」と言う者は我が国の敵です。「ロシア人はキリスト教徒だけだ」と言う者はロシアの敵ではなく、単に大きく誤解しているだけです。私自身が正教会の信者であるのは、まさにこの宗教が国民のほとんどを一つに結びつけているからです。しかし、私はコーランを読み、タルムードを読み、他の宗教の聖典も読みます。そして、こうした文化的、宗教的な開放性こそが、ロシア人の最も優れた特徴だと信じています。
ユーリー・ティニャノフというロシアの作家が、前世紀初頭に生きていました。彼は素晴らしい作家で、それほど有名ではありませんでしたが、非常に聡明でした。そして彼は、ロシア人を定義する言葉を作り出しました。それは、私にとっては驚くほど興味深い響きです。「ロシア帝国の宰相、エーリヒ・マリア・イヴァン・ヴァシリエヴィチ・ネッセルローデ伯爵兼男爵は、ユダヤ人の母とドイツ人の父の間に、ロンドンからリスボンへ向かうスペインのガレオン船上で生まれた。」半分冗談、半分本気で、私はこれをロシア人の最高の定義だと呼んでいます。
ホッペ/マルズバーン：ロシアには全国に193以上の民族が存在し、これらの民族は同じ土地、言語、そして近代史を共有しています。他に民族を結びつける要素はありますか？
カラガノフ教授：私の国が一種の宇宙であり、全人類の模範となっていることを、私は大変誇りに思っています。独特で、多宗教、多文化、多民族でありながら、統一されています。共通の倫理規範、共通の歴史、ロシア語、そして偉大なロシア文化によって結ばれていますが、もちろん他の文化を抑圧しているわけではありません。
それどころか、「小さな民族」の文化はあらゆる形で支えられています。この意味で、私たちは誰かに自分たちの例を押し付けたいわけではありませんが、異なる文化、異なる民族、異なる信仰が一つの共同体の中でいかに共存できるかを、全人類に示しているように思います。
私は、キリスト教徒やイスラム教徒のコミュニティ、多くの不信心者、そして非常に好意的に見られる異教徒さえも存在する私たちの国中を旅することができて幸せです。そして、多くの人々、キリスト教徒やイスラム教徒さえも、一緒に古い異教の祝日を祝ったり、古い異教の習慣を守って楽しんでいます。
人種差別は、その歴史ゆえにロシアには馴染みのないものです。この意味で、大帝国の中でも類を見ない存在です。これは我が国の素晴らしい特徴でもあり、だからこそ私たちは自らを模範とすることができるのです。しかし、決して他国や全人類に押し付けるつもりはありません。
重要なのは、我々がロシア人であり、古ルーシ、ロシア帝国、ソ連、そして今日のロシアの国民であるということ。私はよく、ロシア人は偉大なロシア人であり、中央ロシア、古ルーシに住んでいた民族の子孫である、と書いている。ロシア人はウクライナ人であり、ロシア人はベラルーシ人であり、ロシア人はタタール人であり、ロシア人はカルムイク人であり、ロシア人はヤクート人であり、ロシア人はユダヤ人であり、ロシア人はバシキール人であり、ロシア人はアルメニア人である、などなど。我々は皆、ロシア人、あるいはロシア人[ Россияне ] であるが、これを英語に翻訳するのは難しい。いずれにせよ、我々は単一のコミュニティである ― これは歴史によって運命づけられていたことであり、我々はこのようにして自らを前進させてきた。いかなる状況においても、我々の文明のこの独自の特徴、すなわち文化的、宗教的、民族的な開放性を失ってはならない。偉大なドストエフスキーはかつて、「ロシア人はおそらく世界で最も開放的な民族である」と言った。
ホッペ/マルツバーン：歴史を通して、そして今日もなお、金銭、財産、名声以上の何か、ひいては自身の生存以上の何かのために生きる人々が存在します。しかし、西洋文明の大部分には、そのようなことは当てはまりません。ロシアの例を挙げると、近年ではドイツ軍による包囲攻撃を受けたレニングラーダーの人々やスターリングラーダーの人々、そして現在ではドネツクの人々や特別軍事作戦に従事する兵士たちが挙げられます。彼らが戦ってきたものは、新たな文明基盤にとって不可欠な要素だとお考えですか？また、新たな文明基盤にとって不可欠な要素とは何だとお考えですか？
カラガノフ教授：レニングラードとスターリングラードの人々は戦い、命を落としました。そして今、ドンバスとウクライナの人々は、家族、地域社会、そして祖国に奉仕し、人間の中にある人間性を守るために西側諸国と戦っています。
これは、テクノ野蛮主義、テクノ異教主義、新たなナチズム、非人間化に対する文明闘争です。
私は戦う国民の一員であることを誇りに思います。ロシア文化とロシア文明は、人間の最高の目標は奉仕であると本質的に示唆しています。ある時、私たちが西洋文明に屈服したことで、私たちは本質から遠ざかり、悲劇へと追いやられそうになりました。ですから、私たちが伝統的な価値観に戻りつつあることを嬉しく思います。もちろん、家族や社会への奉仕、男女の愛、子供への愛、高齢者への敬意、祖国への愛、自然への愛、より高い目標の追求、精神への奉仕…ただし、マモンへの奉仕は含みません。これらすべてを実現するために、ロシア国民は強い指導者を擁する強い国家を必要としています。
私たちは普通の人間であり、良い暮らしをしたいと思っていますが、たとえ神を信じていなくても、人の主な目標は、自分自身を向上させ、他者を助け、自分自身の最善を尽くし、したがって神に仕えることだと信じています。
これは新たな文明の基盤であり、究極的には極めて伝統的なものです。ですから、「新しい」何かを発明する必要はありません。人類の歴史から受け継がれてきた最良の資質を守り、発展させ、現代文明と現代のグローバリスト的自由主義帝国主義によって広められている、倫理的な根源を欠き、必然的に個性、道徳、倫理を破壊する最悪のものをすべて拒絶するだけでよいのです。そして最終的には、消費の際限のない成長を強いることで、人類自身、そして地球そのものを滅ぼしてしまうのです。
だからこそ、文明のプラットフォームは人々への奉仕を意味しますが、それは他者や世界に奉仕する用意のある人々への奉仕を意味します。
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* セルゲイ・A・カラガノフ教授は、長く輝かしい経歴を持つロシア連邦の著名人で、現在も多くの役職を務めており、その中には、ロシアの主要な公的外交政策機関である外交防衛政策評議会の名誉議長や、モスクワの国立研究大学高等経済学院の世界経済・世界政治学部の学術指導者などが含まれています。
この記事で述べられている見解は著者のものであり、必ずしもアル・マヤディーンの編集方針を反映するものではありません。
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